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田立,拍摄长城人文是我永远的追求

2015-04-29 18:05:25 来源: 艺术家提供作者:田立

摘要:记十二年行走长城拍摄的随想与感悟 至大学毕业走出鲁艺摄影系已有三十载,在这三十年的摄影工作中很有幸一直在从事这个行业,在这期间从学习到实践有从实践到进修在这个领域中也取得了一些所谓的成绩,但随着时光的推移及对“摄影本质”的理解也发生着深入的认识,你对你专业的理解、你对社会将留…

  记十二年行走长城拍摄的随想与感悟 

  至大学毕业走出鲁艺摄影系已有三十载,在这三十年的摄影工作中很有幸一直在从事这个行业,在这期间从学习到实践有从实践到进修在这个领域中也取得了一些所谓的成绩,但随着时光的推移及对“摄影本质”的理解也发生着深入的认识,你对你专业的理解、你对社会将留下点什么、你的一生是要有追求的,不同的人、不同的业务有着不同的理解和追求,这不是虚词,我很喜爱我的专业、摄影,在社会的专业当中好像不是什么专业,由其是在见天科技飞速发展的年代,摄影已成为人们日常生活中的一个随意的拍摄工具大到“单反”小到手机几乎无人不晓,可能也就是科技的发展使我越发强烈的想到,我们学过专业又有着多年的实践积累的这些影像专业工作者们应该感谢什么,我想应该重读“摄影的本质”是什么。

  第一点是记录,记录是摄影艺术,区别于其他艺术领域无可替代的功能,他是摄影本质,我所喜爱的就是这点他能够体现一个生命主体利用摄影器材记录他所生活的结点就是用毕生的时间去拍摄记录你最爱的题材,让它留给后人传承下去。

  这就是我的追求,让摄影记录社会进程,文化传承,我想这就是我们从事摄影人呢的价值体现,行走长城间,拍摄记录长城人文情节是我最爱的题材,利用摄影加之文字记录长城沿线的遗风民族文化遗存也是纪实摄影功能的最大化体现并通过其影像留给社会,回眸从2002年初始拍摄的长城影像乡土遗风,今天看来是无法用世界上任何手段来复原,因为它的有的以消失,这也是我坚持12年连续拍摄记录长城风情的动力所在,更是拍摄价值的体现。

  从人的生存本能看东西方民族对城堡城墙的认识观念

  长城西方人解释是很长很长的城墙,这墙它标志着中国历史的延续,同时它也雕刻着各朝代的悲欢史歌。

  外国人称之为中国大墙,就是这大墙,几千年来在中国的历史进程的发展片段中,为铸就中华民族文化也就是现代人称之为的东方文化主体,做出了重大贡献。这恰巧如世界宇宙之说,占据这这个地球圆周的一半,其另一半称之为西方说,也就是西方文化。这两大区域形成了,既有区别、又相互统一的地球多样性文化。因此按此推伦所有事物都有着它的另一半既唯物辩证之说,如说到这条大墙我想还得从人类及动物的本能上,从我自身经历或看到的说起记得有一次去秦皇岛海滨在沙滩上我看到两个孩子在堆沙墙,堆来堆去将自己也包围了起来还高声喊着母亲说这就是他的家,我看到这幼儿的举动,突然联想到这“沙墙”不就是那长城的概念吗,从这幼儿的活动上看这就是人类固有的本能,在想到动物界那些原野中的猛兽不也是靠自己粪便的气味来划分自己族系的领地吗,这就是地球生物界的原始本能,回到人类从古至今我们还是在延续着这轨迹。依靠“城”来保护自己,具有定居安全感,孕育种族,繁衍生息的保护功能。

  盖房盘院,民有民居,官有官府,国有国都宫殿,国界电网隔栏等等,这就是人类生存的领地。

  这些年通过拍摄长城人文我感到它有着其他民族所不可取代的特征,纵观中华长城它起着保卫本民族及整体国家的强大功能,使民族百姓不受侵扰,安居乐业,民安才能国泰,不像欧洲中世纪的帝王城堡,帝王们只管自己的安危把自己隔绝于百姓之上,民族之事很单薄,不管谁来进犯只要不打进堡塔之中其它之事均可商议,他们的国家民族的领地边界也很洈弱因此从历史记载所述欧洲中西亚等地区基本都是异域民族国与国家之间帮派之间的不断战争争夺至到今天永无休止,战争双方或多方领地互为轮番被占有,充分体现了,战争范围内的种族,及国家被具有霸权野心的个别统治者所利用,达到其统治目的来残害国与国间、种族之间、族内之间的相互残害,相互毁自身的文化和传承,长期的被战争侵略所控制,使战争地区受着水深火热之痛,文化种族个性,被渐渐销毁,因此就一个国家,种民族而言,没有强有制的硬件保护如城池、边界,这个地区也就无法安宁,也很难发展。因此从现在的文化性差异性看特点微弱,因为他们基本同化。

  中国长城特有的民族、国家情节

  中国之所以能有着这样鲜明的文化特征和东方哲人理念,这首先主要因素要归功于中国长城因为他的存在从战国时期开始和各历史时期不断的加强形成了长达万里的防御体系,它所被防护的重要区域基本以中原文化为主体也是汉文化和孔子孟子之道的传播地,在长达几千年的长城保护中孕育了中华民族也有的东西方文化之根和自我发展的文化理念,这种文化不断发展强大以至影响世界如西域、中东细亚、东南亚、印度、地中海等。亚太区域并通过中亚也向欧洲传播。

  过去曾有人说长城是落后的原始的封闭的,说这话的人不知他通晓中国历史否,落后与原始就说明他的本质性东西为根本是没有被其他因素所侵蚀,因此它才有着根的纯真,而封闭是在这纯真的范围就此它在这不受侵扰的孕育,没有这漫长的封闭及孕育就没有我们今天的中华文明的形成,如果没有这条长城巨龙中华文明就可能成为马蹄文化,或被异域所同化。

  尤其当你的足迹站在西北大漠戈壁滩除了无风细沙的作响之声外只有那玉门关和那汉代已成化石般残缺的汉长城,陪伴你之外没有任何东西为你所依,可是就是这座边墙抵挡了无数的马背之族践踏中原,这就是中原的边境直至新疆的库尔勒,在往西就是从古至今从无稍停的东突斯坦至阿拉伯部落,外战内乱无休止直至今日,如果是这样的种族进入中原那么我们的家园那应是什么样,他们不是不想进入而是有了这座大墙和大墙后的精兵防御他们也只好放弃,去迁移扩展他们的领地 “地中海区域”,从长城历史上的古代战争看大部的防御都是在抵挡西部匈奴马背铁骑而设,因此没有这样的障碍也无法去阻止那铁骑的穿越,这也是汉民族的“守”之战略,也就以守自封,以封自育的发展理念。

  因此,从“相对论”讲事物总有它的另一面,坏事不能于没有好的因素,就因为原始封闭,才造就这东方的特色文化和文明,从现今的全球文明表像上看 文明是有着本质上的差异,从人类生活和政治观上东方讲“融合”,西方讲“独立”,在生活上,东方传承家族观念,西方讲小家个人观甚至不育后代、同性恋等等,不可理解的差异。

  我想中国人从古至今基本的家庭生活方式,是以,族系氏为部落,以家族式成员为一家其中多代共生有的,四代同堂等为家庭生活方式,因受西方的现代的因素。中国人也开始分离出小家庭,可他们的基本“根”没有改变每至周末,节日大多是以大家庭为团聚方式这种族系的亲情关系还是在延续。就如同“中国人过年回家”那劳路的辛苦,为的是啥就是亲情所至“团聚”,所有这一切我个人的理解,这国人的基因基本是原至于这座万里大墙,和那大墙下无数个小院墙几千年来所围拢营造的家庭共生的基因,同时在这大家庭的怀抱中,中华传统的仁爱义德,尊老爱幼,孝顺文化随之而形成并代代传承逐步完美,崇尚以德育人,家训家风等,都体现在现实的生活中。如同山西、陕西、宁夏、甘肃在民居建筑上有大有小大都在自家的院墙门楼上都铸有门扁,上写成刻有此家院的文字格言家训等,每时每刻的都给进往的家人及过客提示着本家的精神,供以按此要求矫正个人行为等,这些都是缘于庭院,家族式的生活给人们提出的做人准则,所以中国人为什么很早就以“和”字的意义来教化子民,“和”其意也就是团结在一个家庭、一个族系及一个国家如果不“和”就会有问题,一切的矛盾都是产生与不“和”的原因,那么怎么才能“和”和个人理解首先是不论尊卑都应平等这个平等是有条件的在一个家庭要有辈分礼教有老少之分,辈分间要平等公正长辈做表率,以身作则,在族里,家庭分配要平等公正,在人生轮回上尊崇孝道,子女对长辈养老送终等。在国家要体现皇帝亲民为民而为,民为国家效力,分配按劳,公正公平,简而言之,这个族系,这个国家,才能稳定,国泰民安,其“和”是要有胸怀的,胸怀是度量与承受,中华民族在几千年来的发展进程中孕育着博大的胸怀和民族的融合,其典型如在汉唐时代南北匈奴融入中原改姓为刘和李,使之中原部分民众南迁形成了中国历史上的第一次大迁移,也就是现在说的“客家人”南迁的由来。汉民族带着先进的农耕文化南迁,使原来不发达的中国南部浙江、广东、福建等地区得到了发展。客家人也因此走进亚洲走向世界,将中原文化也传播到各地,这也充分体现了民族融合国家发展的辉煌之例。

  纵观不论东西方历史哪一次不都是缘于起因“不和”而久之产生极反,所以说我个人感到中国的万里长城从表面上看是防御侵犯为安全所为,但本质上给本民族提供了一个大而“和”的场所空间,使其人们在这个模式下产生了家和,必然形式,这种行为成为生活方式并代代相传,当然人类的起源早期也是聚合家族氏,可是这个形式在中国维系是从古代进入封建社会迈向现代社会在世界上是人类最多时间至今仍在传承的生活方式,相比之下欧洲的现代社会这种“以和”的模式而生活的群体很少,由其是两代之间分隔后来往的关系密切型几乎很少,当然这是地球上存在的两种生活方式,我探讨的是我们中华民族的这“和”式的亲情关系很多的外在条件我个人感到“长城”不可分的外在条件作用于内在的基因之主体,这也是述根求源的源头之一。

  长城下的人文情怀、文韬武略、忠勇孝顺无不体现在我所行走的长城之间,在长城的千载变化之中,它兴起在战国列国时的初期多国治的朝代齐楚燕韩赵魏秦,这些国自己的领土主要以“长城”形式来划分,各国都兴建有区别的墙体以表国度,这个多国治最终七雄抗争相互吞并为终结,最后由秦始皇统领的秦国而大统天下,成为秦统一列国,就此秦始皇将各国隔断的关系打开,首先终ZgbE'EZgb们今天所看到的中国东西主干线长城东起辽宁丹东虎山至西北甘肃的嘉峪关就是源于秦统一后所形成的长城线整体的基础上后经各朝加强修复,由其在明朝又兴起在原来的土石长城基础上建设包砖工程就要兴建于蓟镇长城区域从北京至辽宁绥中段、北京、山西、陕西段。

  在建设长城发展的历史上首先第一人就是秦始皇,他统一列国后又统一了长城使中华民族在这个大的保护圈下得以生息发展,这是统一后民族生息发展的根本所在,我们今天民族的强大不是先天就有的,如果没有这统一的根我们今天的区域不堪设想,所以说秦始皇的功绩是不能越过的不能取代的,这也是中国长城史上最大化利用“长城”功能的伟人之一。

  其二得感谢明朝,他为加强防御将长城采用青砖加固,派大将军戚继光从浙江,山东组织筑城大军来蓟镇实施这项伟大的长城包砖工程,称为戚家军,使我们看到这长城不仅是战争防敌建筑,而且在建筑史上也称为用砖最好的艺术工程,乃至后人无法突破,让我们看到我们的前人不仅在保家卫国抗敌防御的精神气势,还看到这就是一项宏伟的人类史上最恢宏的艺术品镶嵌在中华大地崇山峻岭之中,也如同一部展开的中华史书在后人中传播,它的影响已大大超过了原有的使用功能,这是丰碑是先人让后人应铭记的传承。

  我越走也越发感悟越深,我这不是在拍长城,而是在重读中国历史,在长城的历史上,除了那帝王英才外还铭记这那些忠勇之士,明代守城大将军袁崇焕忠守长城英勇无敌,使清兵无奈,清军使计,最后用离间之计,使崇祯错听谗言,错将袁崇焕杀了,清自称崇祯自毁长城,之所以杀了袁大将军,清军如猛水之势入关侵略逼死崇祯以此宣告大明的结束。

  在西部长城陕西凤祥县梁长城,有着“马戈裹尸”的壮举,大将马原为保疆土英勇壮烈,战死杀场,

  宋代边关山西代州雁门关下是杨继业,老令公率杨家众将,在内三关保国疆土之战场,杨家将向来家喻户晓可谓是长城边关卫国之典范。

  抗日战争中八路军115师于1937年9月25日在平型关附近伏击日军第5师团21旅团,击毙日军1000余人的战绩,这是中日开战以来中方取得的第一次完胜,打破了日本军队不可战胜的神话,振奋全国人民,加强了全国人民抗战必胜的信念,同时通过此次战斗,八路军进一步明确了开展“独立自主的山地游击战”才是唯一的正确的战略方针。

  在长城沿线保家卫国英猛卫士是其沿线的主角之一烈传豪情,举不胜举。

  长城除卫国之用外它又是一个文化资源的传播孕育的载体,在它维护稳定的作用下培育诞生了很多的文人志士,他们及他们所创作出的作品对中国文化的传承与发展起着重要的里程的基石作用,有的甚至至今也无法越之,如在陕西长城下韩城出生成长的中国历史的上的重要学者作家司马迁就诞生在这片西北的热土上提及司马迁先生,固然就会想到他所著,“史记”他是一部纪传体通史,上从轩辕皇帝,下至汉武帝太初元年大约3000年的历史共一百三十篇,五十二万六千五百字是我国乃至世界史上第一部通史,也是我国史学的奠基之作“使百代而下,史官不能易其法,学者不能舍其书”的千古之作。这部史书是司马迁所受打击遭残可谓大亦,自清宫刑的刑法下,然迁却能置一切于不顾忍人之所不能忍,依然专著于完成史书的著书工作,其刚直不阿的性格,忍辱负重的精神,为后人树立了光辉典范,司马迁是用鲜血和生命著成之“史记”它是中国几千年来人类文化的经典更是长城民族精神的展现。

  唐代大诗人王维,对长城有着独到的理解,做脍炙人口之作《送元二使安西》渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新,劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人,的千古绝唱,仍在现代时空中回响。我们早已熟知的“文姬出汉”蔡文姬远嫁西部长城外的匈奴为“和”结亲,也更加体现了中华民族以“融合”的理念去团结异族使天下稳定,并通过使者去传播中华之精神,使世界在和平在稳定的环境下共求发展,这也是我们当今国家政党的发展理念这可谓是传承至今,这也更充分的阐述了我们党和国家为什么多少年来,提出的“长城是中华民族的脊梁,长城是中华民族的精神”简述“长城是中华民族的精神脊梁”综上所诉我的理解对这个说法是有着深根源的是有来龙去脉,是传承发展的结果。

  长城的存在,因城而生,构筑起中国东西部城乡格局的原始框架

  万里长城在中国版图上主要分布由东端向西端,从辽宁省东部丹东虎山至辽宁与吉林结合部沿线,在进入辽宁西部绥中、朝阳、建平地区与河北省山海关接壤称为辽东镇长城,由山海关至北京地区为蓟镇长城,由北京至山西、陕西、宁夏、甘肃、至玉门关,称为主干线长城大都是经明代修复加固,此沿线历史阶段有战国时期,汉、秦、宋、元、金、明、清,八九个时代,其他区域长城有战国时期的陕西今韩城包含韩魏梁等时期,河南新郑等地区的楚国时期长城,山东齐鲁长城,金辽时代的内蒙古边壕也称成吉思汗大墙,从呼和浩特至小兴安岭中蒙边境北进乌兰巴托。

  以上可称为中国版图上的长城遗址,现较集中地区就是东西走向的丹东至嘉峪关,构起主体长城结构在这条长城线上,串联起如同人体脊骨般的长城之墙人们称之为“中华民族之脊梁”很形象,之所以有了长城逐步形成了这条大墙有墙就有人,人们因城而生,而聚就此生成了中国从东至西城乡的雏形构架如辽宁沈阳、锦州、山海关、唐山、天津、北京、山西大同、太原至陕甘宁等城市结构,这在当时中国城乡在其他区域还发展或较少,当时的长城沿线是军事、政治、经济、文化等最活跃区,也是东西方文化的交融点,人类早期艺术的聚集大都在这条线附近,如北魏时期的大同云冈石窟与玉门关附近的莫高石窟等,这些石窟造像文化原起源于西方建陀罗文化受其影响与中原造像艺术相结合,从而产生了这人类文化史上的瑰宝。这可说是人类奇迹也都在此线上这就充分证明长城所具有的多维性,也证明了长城文化的大概念,既民族文化的摇篮和母体,在这博大胸怀,慈爱祥和的母体中各民族风俗习惯,生活方式得以传承发展在传统戏曲上有京剧,秦腔,河北梆子,晋剧等等国剧民间戏曲一直传承至今,民间绘画,河北、山西、陕西、宁夏剪纸,也都成为这大背景下的各沿线城区的民间特色,它们是相互传播,他们的语言及方言有着共性下的地区差别,生活方式也在其共性下有着地区性特点,在民间的婚丧嫁娶上,各地区丰富多彩,普遍带有中华民族追求在人生的道路上祝福,吉祥、平安、立业、勤勉持家的祈愿,并带有乡土的娱乐性一家办婚礼全村都来人的团结融合气氛。长城因城而生构起中国东西部城乡结构的同时也更加构铸起这民族之根的网络使之连根发展延续。

  拍摄长城人文宗旨是记录文明和将要消失的……

  时至今日我拍摄长城及长城人文的结缘已有12年的光阴,每每想来我走行了这么久这么长收获是什么为的是什么,虽然早已确立了方向,但有时也感有些异想,可是每当我行摄在长城沿线,有意想不到的发现或长城人家生活中的小小亮点,我顿激动不已,情不自禁的去记录。可能就是这种精神让我坚持到今天,我早些年去过或多次去过的大山脚下的长城村和一些老乡仍保持着联系,我记得最近有次和河北秦皇岛城子峪村的长城管理员张鹤珊通电话也没别事只是有时间没去了很想这老哥,电话中张哥又提起了很感叹的说“老弟呀你那些照片那些人那些房子又有多少不在了留着吧这些照片都成宝贝了”这是出自一位大山深处的农民老大哥,说出的肺腑之言,我听了这话,突然想到我念大学摄影系时,讲摄影史的老师说给我们这样类似的,当时听了好像不太在意,可时至今日,30年的毕业12年的跟踪长城人家什么是摄影,我想是“时间”能凝固时间的是什么是影像,感到这话的重读,产生在完全两个不同领域的两个声音这就是摄影,就是从这里我感到我的收获是什么,为的是什么的真正含意。说到“时间”我有时去拍其它区域的长城后回返时我便又设计起早些年曾去过的地方看看那老地方,那些物那些人和事。辩证法当中常提及的一句词“对比”所有的事物不比不知差异一比你就知道如何,当我回访见曾经的地、人有的早已今非昔比,有的不复存在,我想还要回到刚才提及到的“这还是时间”,时间看似无踪影,并非物质,但它却是一把锋利的刻刀,在雕刻着世上的事事物物,人亦如此,生如云烟转瞬之间,在人生的条条大道上我感谢我学习艺术,学习了摄影,是摄影更能体现我手中的相机和文字去记录我所生存的这段时间跨度所记载的将要消失,和正在消失和所认识到的那么有意义的人和事,拍摄长城人文是我一生中的最爱和唯一的长期选题。在我拍摄记录长城人文故事间断性的十二年中我有幸记录了,城子峪张哥家的变迁从他与和们二哥共住的老房子中到他儿娶妻生子,盖新二层楼,记录他迎接浙江义乌政府派祭祖先来祭奠,戚家军之祖先,到奔走求资维修林中将倒塌敌楼的复原和他家族清明祭祖狂楼,和他几乎每天行走一遍,他所管辖的长城段的巡查,这短短的四行字十五六件事尽十二年对张家长城的情节记录,还有那些已故去村留在我底片中的长城人的影响。

  记录了河北黄崫关村自建“马队”为长城的游客服务集体致富,集体分配为原则的集体社会主义分配制度在这小村的体现。

  记录了不分长城村因搞经济开发,将长城村的原著民迁移,改变了他们原有的生存状态和对长城的内在联系。

  记录在长城沿线寻找到的唯一仅存的明朝戚继光率筑城大军来河北蓟县修筑包砖工程的大军中李氏家谱,主人的后裔叫李常是河北卢龙县税务工作已退休并如约拍摄了他为父亲办九十大寿的祝寿场面,并由老人向族人们讲诉这家谱的故事也看到了该村民为早期不懂不知拆长城砖盖房盘院的悔悟并立“知耻碑”以醒后人,通过此事看到了村民保护长城的思想觉悟在不断提高。

  记录了如山西雁门关从未修复的原始残缺现状,到修复后焕然一新的新长城影像的记录等长城的修复若干工程,最为典型的是历史上的北魏时期的都城山西大同,古城改造可堪称古代文明重见天日,成为长城沿线最靓丽的明珠。

  记录了当年的走西口要道山西内蒙交界处的“杀虎口”的变迁与村民们的多年后的变化。记录了当年在大西北长城以长城为洞穴窟洞出生的人们的生存状态。

  记录了多名长城沿线管理员的平凡生活,和那西部长城终起点嘉峪关不再是飞沙走石的大漠,而是商铺林立的旅游胜地。

  记录了那些在古今时代长城沿线的忠勇卫士如杨家将保家卫国文化豪杰的杰出贡献,如司马迁的长城故里等等。

  这些情节的记录我感到就像一个寻宝者在一铲铲的去寻和挖,有的地方不只一次寻访至今积累而成的这些长城下的闪光亮点并将串联到全线长城,让人们看到今天的长城下这种精神仍然在跳跃,在相互传递,将那些快要消失的文明再次点燃,传播永远,让世人在看那威严耸立的长城英姿外更看到长城精神实实在在的体现,我想这就是我为之努力的意义所在吧。

  现代的发展开发对古代文明的影响

  在这12年我行走于长城间,除了拍摄和采访那些文明传承的亮点和丰富的风土民情的信息外。也看到了我们今天经济社会的发展在长城沿线所带来的变化,使当地百姓,正逐步走向发展经济的致富之路。

  可是在发展的同时我也看到了沿线的很多地方遭到了前所未有的,改变其本质的甚至是侵略性的开发,缺少科学性论证评估,有的地方政府为了所谓的业绩千方百计招商引资,甚至误导开发商,盲目投资,投资过大,以至陷入恶性结局。

  在这条古文明的长城线上在闪耀着那些传承着亮点外,还夹杂着那些吹灯拔蜡的已经熄灭还有奄奄一息的打着文化旅游开发区景点等等,在对长城墙体建筑“保护”大旗的俺目下有着不同的破坏和商利用,如在辽宁长城的东部起点虎山长城,山西右玉的著名的“走西口”之地杀虎口村,山西内蒙交界地偏关老牛湾等它们将原土生土长的在长城脚下生活不知多少代的原住民,以动迁的形式将村民迁走再进行开发招商,引来和这块土地甚至毫不相干的外地人,在这里纯属商业接待根本谈不上“文化、乡间、民俗”等的原生态,更没有了那些村庄原有的生活气息。基础配套服务设施很薄弱,有的基本处在,死城,死村,死镇等状态,加之有的开发商资金断条无法完成。

  以上说的这样地区相同的类型在我七八年前初到这里时,这些村“生活气息浓郁”,村人们生活在这原生态加之古文明相伴的环境里真是“天堂”般的享乐,人气、劳作、家禽、鸟语、伴随着家家满香的农家饭菜,充满山野回香在长城上下,充满着诗情画意,这实属是乡间文化游,当时有些村招商建设的工程也刚刚开使找回忆着有些村中的孩子们也,玩耍有那些建设工地,还有那“老牛湾”村全村人都已迁走我进村见到的只有一对老夫妻在自家的房顶上向我诉说这这些,这二老也就是动迁中所说的“钉子户”我说您二老怎不走大家都走了,二老说,我们死也不走这是我们的根,谁也别想让我走我听着二老的话想到,我们的文化旅游开发难道是这样吗?这样的开发是最低档的开发怎么还在这样搞,现在的乡间文化旅游,我想是尊重原生态,原住民这本身就是文化!我们的旅游应将他们的特色展示出去让外看来者享受自然美景外,更体验那乡间民情的纯朴纯真的乡土情,这也是一种人们生活中的一种互补也是对乡间文化,民风遗俗的弘扬和真正的保护和发展。

  时至八年后我又来到这些被开发的村,我想这些地方可能已是致富的典型了,我记得临近傍晚我来到“杀虎口村”这很远地方就传来机械挖掘工作的声音,我很急,来不及找住处,便向村头走去。在这里被现代人修复的一段长城下住着30几户村民,我结了一户姓梁的农家当时他家正为儿子操办婚礼,我在这住了三天从头至尾记录了他家婚礼的朴实盛况这是八年前的事了。来到村头极目望去八年前的景象已不复存在,只有两台挖机在钩推着这残墙断壁,我问在废堆中捡东西的村民,老梁家搬哪去了,那老乡朝下指了下说“下边”。我点了下头说这干多长时间了,那人哼了声说好几年了,我说怎么这么慢,他说:“干干停停,没钱呗。”我顺着指的方向走去路经杀虎口村里当我走进小城门见到里面一户人家都没有,只有城中两侧如同布景般的暗灰色仿古房屋,有的瓦砾中已长满草和那在被晚风打着作声的木窗扇来回拍打,发出那凄冷可悲之声,我不敢相信八年前这曾是活灵活现的生机勃勃的村庄真的成了“死村”,突然啪啪之声从房檐下飞出些鸟类,吓我一跳,看来这里很久无人问津,这时天色已晚我便顺原路回去,想着这死气、消沉的感受,心情难受,就这样将一片原生态之灵魂赶走,带来的是无回天之力的死城,两头俱损不知为何。既破坏了原来生活,招商建设又,没成功。

  古代文明遗存如何科学的保护、更是摆在今人面前的问题。

  历史在向前,时代在发展,岁月的时光早晚要雕凌去历史的遗存,这文明的遗存是人类的珍宝是留给后人,作为人类发展进程中的佐证,当然在现代社会快速发展的阶段有些旧址遗存可能也制约着些城区的改造发展建设,这就要求我们的社会我们各级政府,要科学的把握在尊守文物法规的基础做出更好的保护;及方法措施,这些年我所见到古代遗存与城市扩建改造所出现的不可思议的,画面也是千奇百态,在山西朔州扩建后的新城干道旁。崇立着半伴,长城烽火台,后面紧挨着的是一排新建商业点,我想开发商也好建设者也好对这“烽火台”也无奈,这样的问题政府及有关部分就应做出保护方案,现在就任凭风沙侵扰这“烽火台”风吹雨打泥土流失,既不雅观,更不尊重像这样问题在国外保护例子多种多样,使他成为一景点,工人参观,不知现在的官员是否由此作为和想法。在宁夏盐池国道旁,长城伴随道路向前,我在行驶银川的车上看着像在长城上来拉皮影般的一幕奇怪景象,在长城上,一会闪过一排炼油厂骑在长城上而建,一会是一座在长城上新开的大门上面还写着某某工业园区,一会又闪过一片新开的人工湖墙而过“长城”在这里已被他们以不同的方式来分割我看着闪过的画面,不知所措难道这条“脊梁”就这样慢慢的被分割吞没了吗?另则在河北的高山峻岭的长城敌楼旁已是被开矿者挖至长城墙下墙如凸凹的伤疤样在吞噬着这一切就如同刀刀利斧割断在这脊骨之上,这就是“开发”的代价吗?

  如何尊重古代文明,更是尊重国家民族自己

  不知是在何年何月何时,中原汉民族乃至中华民族的孔子遗波施教传承公益之德,几乎消失殆尽,取而代之的是私欲自我的展现,基本认识不到还有公共责任而言,在中国旅游区出现最多的是,不管在任何物件都写有、刻有“某某到此一游”基本一张无知的名片在飞扬,你如想要表现,还不如学几句诗赋还显得你有点“文化”,由其是在长城的旅游区,这种策刻已刻满了人所常到的墙体,以至称为留名之墙,看着这些我想到是何种原因国人如此无知,以丢掉别说“中华民族”传承就是作为一般人讲最基本的礼数规范,是对这大墙的禁锢的释放还是对西方自由的一样解释,可西方社会也绝不这样,相反遵守公共道德在西方社会是所共守的信条,正如前面所述,中国的传统文明在现代社会中哪里去了,我们这些年来国人缺少了什么是值得深思的,这就是不尊重文明的表现,缺乏基本教养的表现,不懂得尊重前人,也就是不尊重你自己,看来你根本不知道什么是“文明和尊重”,我们这些年来应该补什么看来答案已有,回归原点,是当代的思潮,是述失方向后的所思,我们要追溯历史,以史为鉴,快速补上回归这中华文明之一课,让传统传承发展光大,将长城圈内的文化继续前程,那是我们民族之根,发展之脉,珍惜这不可复制的文明,科学的保护发展利用好这民族精神之柱永立东方传承永远。

(责任编辑:金俊)

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预展时间:2016年10月19日 14:
预展地点:杭州、北京、成都
海纳百川13届名家书画拍卖
上海博海拍卖有限公司
预展时间:2016年12月21日-22日
预展地点:上海延安饭店
2016年秋季中国书画精品拍
北京御宝嘉和国际拍卖有限
预展时间:2016年10月21日-22日
预展地点:吴东魁艺术馆

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